簡介

三鶴麟藥食同源研究院針對(duì)距今5000多年炎帝神農(nóng)氏的《神農(nóng)本草經(jīng)》，距今3800年伊尹的《湯液經(jīng)法》，東漢末年張仲景的《傷寒雜病論》，明朝李時(shí)珍的《本草綱目》等歷代醫(yī)藥與健康研究成果，依據(jù)國家藥食同源指導(dǎo)原則和相關(guān)法規(guī)，站在食療和食品保健的角度，研究如何讓食品在人體健康和慢病康復(fù)等方面，進(jìn)行有關(guān)調(diào)理、早期干預(yù)、治療等病因、病理、診斷、治療、健康調(diào)理、養(yǎng)生研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)。以治未病和調(diào)理為主要方向，為醫(yī)學(xué)界填補(bǔ)關(guān)于人體疾病早期萌芽階段和康復(fù)階段的簡約方法與干預(yù)技巧。

宗旨

通過集成、研究、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)、科普教育等全方位工作，挖掘、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)以飲食為重心的保健技術(shù)和產(chǎn)品，將疾病消滅在即將轉(zhuǎn)化為大病、重癥的早期，縮短康復(fù)周期，減少勞動(dòng)力損失，降低醫(yī)療費(fèi)用，提升健康幸福指數(shù)。

組織

三鶴麟藥食同源研究院由三鶴麟藥食同源科技股份有限公司聯(lián)合中醫(yī)藥亞健康與慢病康復(fù)聯(lián)盟及國內(nèi)外中醫(yī)專家、中西醫(yī)結(jié)合專家于2022年4月共同成立。

成立背景

1）、小病不理，則成大病；慢病不調(diào)，則轉(zhuǎn)危重

常言道：病來如山倒，病去如抽絲。說的是，人體疾病的發(fā)生發(fā)展，多數(shù)是經(jīng)歷了從誘因、身體不適、早期發(fā)病、逐漸加重的過程。這是一個(gè)從小量到多量，從量變到質(zhì)變的過程。這些病癥并不被大醫(yī)院醫(yī)生所重視，知名醫(yī)生時(shí)間有限，也沒有足夠的精力對(duì)患者進(jìn)行長周期細(xì)心指導(dǎo)。而基層醫(yī)生因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，雖然有時(shí)間，但效果和患者信任度不高。

為減少危重癥發(fā)生，降低死亡率，降低醫(yī)療資源壓力，降低醫(yī)療費(fèi)用，需要對(duì)疾病早期進(jìn)行積極干預(yù)。長期醫(yī)療實(shí)踐證明，中國中醫(yī)重視食品與健康的關(guān)系，從疾病的發(fā)生與治療康復(fù)意義上說，“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，藥療不如食療”在特定背景下具有非常價(jià)值和意義。為推動(dòng)藥食同源的應(yīng)用以降低亞健康病癥發(fā)展和促進(jìn)慢病康復(fù)，成立專門研究機(jī)構(gòu)。

2）、醫(yī)圣張仲景1800年前的大醫(yī)仁心

《傷寒論·張仲景原序》指出（譯文）：

《傷寒論·張仲景原序》譯文說：

我特別不理解當(dāng)今的文化人，竟然對(duì)醫(yī)療技術(shù)和藥物漠不關(guān)心，也不用心研究保健養(yǎng)生方法。這醫(yī)療技術(shù)、藥物和養(yǎng)生方法，對(duì)上可以幫助領(lǐng)導(dǎo)、父母、親人治病，對(duì)下可以救濟(jì)需要幫助的窮苦百姓，對(duì)自己可以保障長期身體健康，延年益壽。

常言道，皮都沒有了，那毛發(fā)在哪里生長？身體都沒有了，你還有什么？

平時(shí)受外界環(huán)境導(dǎo)致身體不舒服、小病小災(zāi)的你不重視，任其發(fā)展，等被猝然而至的大病糾纏，大禍臨頭才惶恐震驚，那就晚了。

更可悲的是，拿百年之壽命，將萬金之身體，托付給庸醫(yī)，任其胡搞瞎治，唉，遺憾?。∩眢w失活，靈魂消散，灰飛煙滅，親人再啼泣也毫無用途，令人痛心??！

世人卻對(duì)此認(rèn)識(shí)模糊，沒有幾個(gè)人能覺悟。你不珍惜自己的健康生命，和自殺輕生有啥差別？哪里還談得上什么榮華權(quán)勢(shì)呢?

進(jìn)一步不能知道如何用養(yǎng)生調(diào)理之法愛人、知人；退一步不懂得如何愛護(hù)自己的身體了解自己的健康，讓自己遭遇健康危機(jī)，將自身置于難以康復(fù)的高危境地，稀里糊涂，蠢若死人，悲哀?。?

致力于追求成功的人啊，你孜孜以求、競(jìng)勝浮華，不懂得保障自己身體的健康才是第一根本。為了達(dá)到目標(biāo)，總是忽視身體報(bào)警，忘我地追求外界的榮華富貴，那必然如臨深淵，好像分秒方寸之間將自己置于死地。到了這般境地，不覺得可悲嗎？

《傷寒雜病論》一共十六卷，雖然不能包治百病。但是，總歸說起病癥，其能察知并病根兒，誰要是能根據(jù)我的總結(jié)去研究診療康復(fù)之法，健康養(yǎng)生醫(yī)療的水平基礎(chǔ)大致入門了；我看如今的醫(yī)生們，治療不研究本質(zhì)規(guī)律，不把握內(nèi)在機(jī)理，而是盲目效法老師、教科書上的皮毛之術(shù)，起點(diǎn)和終點(diǎn)都不會(huì)理想。

孔子曰：天生便有悟性的人為上等境界，善于效法并實(shí)踐探索者次之，而僅憑借記憶力好盲從前人死板處置的是最下等境界。

我這個(gè)人，從小便樂于研究總結(jié)治病救人、保護(hù)健康的規(guī)律方法，請(qǐng)參考。

《傷寒論·張仲景原序》原文曰：怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生；皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟（多階）嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣；痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也；

《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣；

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。孔子云，生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。